A është në rrezik softueri falas dhe me burim të hapur (FOSS)? Ashtu si në një moment menduam se sistemi i lejes Linux na mbronte nga sulmet kompjuterike, Sot jemi të bindur se 4 parimet e softuerit të lirë dhe licencat e ndryshme të Iniciativës me Burim të Hapur do të garantojnë që projektet tona të preferuara të jenë gjithmonë me ne. Ndoshta me vetëm një ndryshim të emrit dhe zhvilluesve.
Sidoqoftë, ka nga ata që mendojnë se përsëri mund të kemi një mospëlqim.
Një analogji për të kuptuar problemin
Për t'u përpjekur të shpjegoj më mirë atë që dua të them, më lejoni të bëj një analogji.
Në vitet 80 u lodha duke dëgjuar se ekzistonin katër modele ekonomike në botë; Kapitalizmi, Komunizmi, Japonia (Kjo pa burime natyrore u bë një fuqi botërore) dhe Argjentina (Që ka një bollëk burimesh natyrore, është ende Argjentina)
Padyshim që asgjë nuk është aq e thjeshtë, por për hir të artikullit, më jepni që pretendimi është i vlefshëm.
Ka edhe nga ata që gjetën një shpjegim me rrënjë historike dhe sociologjike. Për një kohë të gjatë baza e dietës japoneze ishte orizi. Fushat e orizit janë afër njëra-tjetrës dhe kërkojnë shumë kujdes. Çdo sëmundje që prekte plantacionin e dikujt rrezikonte të përhapet në pjesën tjetër.
Japonezët jetonin në shtëpi prej druri dhe letre. Të gjitha shumë afër. Në rast se dikush ishte i papërgjegjshëm me zjarr, mund të ishte një katastrofë.
Argjentina është një vend shumë i madh me toka pjellore dhe i përshtatshëm për rritjen e bagëtive.
Në rastin e parë, japonezët ishin të detyruar të solidarizoheshin me njëri-tjetrin dhe të mendonin për të nesërmen. Argjentinasit kishin mundësi të injoronin fqinjët e tyre, të merrnin ato që u duheshin dhe duke mos u shqetësuar për rimbushjen e asaj që konsumohet. Derisa një ditë, ju filloni të konsumoni më shumë se sa prodhohet dhe fillon rënia.
Një zhvillues bën një paralajmërim në lidhje me përdorimin e softuerit të lirë
Baldur Bejarnason është një zhvillues dhe konsulent i uebit, përveçse është fitimprurës në projektet me burim të hapur. Ai më parë një përshkrim të sjelljes së përdoruesve të softuerit me burim të lirë dhe të lirë dhe përdorimin e tij në tregun e zhvillimit të uebit, e cila në analogjinë tonë mund të lidhet me atë të argjentinasve.
Njerëzit nuk e vlerësojnë sesa zhvillimi i internetit përfshin nxjerrjen e vlerës nga OSS, si individualisht ashtu edhe korporatisht. Pothuajse gjithçka që bëjmë në zhvillimin e faqeve ekziston si një shtresë e hollë mbi softuerin me burim të hapur. Serverë, mjete ndërtimi, baza të dhënash, vërtetim, ekzekutim i kodit JavaScript nga ana e klientit, shfletues uebi - ne të gjithë po ndërtojmë në një oqean të gjerë të punës së softuerit me burim të hapur pa kthyer as një pjesë të vlerës së marrë.
Baldur ankohet se meqenëse përdoruesit supozojnë se dikush diku duhet të paguajë, ata sillen sikur të ishin paguar klientë të softuerit pronësor. Mirëmbajtësi i OSS supozohet t'u shërbejë atyre sikur të siguronin jetesën sesa bashkëpunëtorët vullnetarë.
Zhvilluesi Islandez paralajmëron që projektet gjithnjë e më shumë po braktisen për shkak të mungesës së financimit dhe shterimit të mirëmbajtësve. Burimi i hapur rritet vetëm nga iniciativat që janë pjesë e strategjisë së biznesit të kompanive. Por, edhe në këtë rast financimi nuk është i plotë.
Softueri me burim të hapur është një levë strategjike për kompanitë e mëdha të teknologjisë. Ata financojnë kur ndihmon biznesin e tyre kryesor dhe ndalojnë kur jo. Mikpritja në renë kompjuterike ngadalë ka filluar një epokë të nxjerrjes, ku kompanitë e teknologjisë synojnë posaçërisht projekte me burim të hapur në server, të cilët mund t'i përdorin me pak investime. Seksione të mëdha të softuerit nga ana e serverit janë të pa-financuar.
Mund të kujtoj se e meta e Heartbleed ishte rezultat i një patch-i në OpenSSL të ngarkuar nga një zhvillues vullnetar në prag të Viteve të Ri.
Gjithsesi Artikulli, leximin e të cilit unë rekomandoj, përfundon në një shënim optimist.
Burimi i qëndrueshëm i hapur duket i mundur nëse arrin të ekuilibrojë aspektin jointeresant për teknologjinë e madhe, por mjaft interesant për të gjeneruar të ardhura. Siç tregon WordPress, mund të jetë mjaft i madh, ndërsa mbetet kryesisht jo interesant për gjigandët e teknologjisë.
Needshtë një gjilpërë e vështirë për tu kapur, por duket se është plotësisht e mundur.
Post te mbare
Le të supozojmë se ndryshimet kulturore na lejojnë të shpjegojmë disa aspekte të shoqërive sot, pyetja në Japoni është se vetë kultura (e cila pjesërisht ndan edhe me Kinën) jo vetëm fetare, por edhe filozofike do të shpjegonte pse kjo "solidaritet" që nga familja promovohet dhe madje shtrihet deri në punë, megjithatë, ajo sjell me të meta të tjera të tilla si nënshtrimi ndaj autoritetit (për shkak të kësaj ndryshimet në Kinë dhe Japoni në lidhje me fundin e "Regjimit të Vjetër" arritën vonë, më konkretisht falë kontaktit të tij me Perëndimin) ose një kulturë mbytëse e punës me përgjegjësi që janë degjeneruar në një shoqëri në të cilën shfrytëzimi i punës, vdekja nga puna jashtë orarit dhe vetëvrasja shkelin mbi çka të dëshirojë individi.
Sidoqoftë, për rastin Argjentinas në lidhje me Japonezët ka shumë më tepër të bëjë me komercializmin që zgjati për shekuj në epokën koloniale, ku kontakti politik me të cilin fitonin favore dhe përfitime ose mbrojtje ishte normë, bën që selia e zakonshme dhe të kuptojë për qytetarët si se Shteti është një figurë paternaliste ose gati-hyjnore, nga e cila mund të varet të mbrojë veten, të mbrojë veten ose të shkojë në rast të një problemi. Nuk është rastësi që në Venezuelë, Francisco Linares Alcántara tha se plani i tij qeveritar ishte "Të përballesh me mua në kullën e Katedrales me dy thasë marokene dhe të hedhësh të vërtetë për këdo që ka nevojë".
Ndërsa kolonitë angleze në Amerikë nuk ishin aq me fat, meqenëse toka nuk ishte as shumë e favorshme dhe as e pasur me burime, atyre iu desh të përparonin duke punuar shumë dhe duke kursyer; Megjithëse Liberalizmi lindi në tokën Anglo-Saksone, ai ka një frymëzim të padyshimtë nga Shkolla e Salamancës që u shfaq gjatë Epokës së Artë Spanjolle, po ashtu, është një filozofi që përkrah solidaritetin përmes akteve vullnetare dhe jo me imponim. "Solidariteti është spontan ose nuk është solidaritet. Të dekretosh do të thotë ta asgjësosh atë ». Frédéric Bastiat.
Duke qenë saktësisht programi i lirë dhe e gjithë filozofia që qëndron pas gjërave më të afërta me anarkizmin (shihet si një filozofi që pi nga Liberalizmi), pasi që projektet krijohen, formohen dhe konsolidohen me kalimin e kohës, me mbështetjen dhe interesin (cilatdo të jenë arsyet e tyre) të kontributeve të ndryshme individuale dhe të tjera kolektive (të tilla si kompanitë); qeverisja e tij është strukturuar tërësisht nga vullnetarizmi i pastër dhe liria e anëtarëve të saj, duke qenë edhe më e lirë se secili person në vendin e tyre përkatës sepse, cilit anëtar ose grup nuk i pëlqen drejtimi i një projekti mund të krijojë të tijën paralelisht që nga fillimi ose të marrë baza e një të mëparshmi për të bërë konkursin. Sot, me gjithnjë e më shumë iniciativa, si dhe mënyra të reja për të gjeneruar të ardhura falë kapitalizmit, do të ketë më shumë që bashkohen me softuerin e lirë sepse do të gjendet një mënyrë për të kompensuar punën e kontribuar; programi falas sot është ai që është për shkak të afërsisë së tij me "Laissez faire et laissez passer, le monde va de lui même".