Obrona wolnej wiedzy w Irlandii w VI wieku

Chociaż ta historia rozgrywa się dziewięć wieków przed wynalezieniem prasy drukarskiej i czternaście po pojawieniu się kserokopiarek, komputerów i internetu, argumenty podniesione w debacie między prawami własności a prawem dostępu do wiedzy są zaskakująco aktualne

Chcę wyjaśnić, że poza aspektem religijnym, proces i jego późniejsze konsekwencje są udokumentowanymi faktami historycznymi.

Pozwól, że przedstawię Ci Columbano. Jego narodziny zostały przepowiedziane przez trzech największych świętych Irlandii; Patricio, Brígida i Mocha. Jakby tego było mało, anioł zapewnił matkę, że podąża za wielkim przywódcą Kościoła.

Młodemu Kolumbanowi przypisuje się leczenie chorych, wskrzeszanie zmarłych i przeklinanie mordercy na śmierć.

Współcześni opisują go jako osobę inteligentną i kochającą sport, o wielkiej i hojnej naturze, ale bardzo złym usposobieniu. To właśnie miałoby poważne konsekwencje dla niego, dla Irlandii i dla całego Zachodu.

Religia pogańska w rękach druidów nadal dominowała w Irlandii, podczas gdy władza polityczna była podzielona między różne klany. Kolumban zdecydował, że do swojej misji kościelnej potrzebuje nie tylko wiedzy duchowej. Musiał też nauczyć się polityki i marketingu. Oczywiście w czasach kolumbijskich to słowo nie było znane.

W VI wieku nie było sieci społecznościowych, ale mieliśmy już influencerów. To byli bardowie.

Bardowie byli wędrownymi poetami, którzy wędrowali po kraju, recytując swoje kompozycje oparte na legendach i prawdziwych wydarzeniach z przeszłości i teraźniejszości. Byli w stanie zatopić i podnieść reputację. Z ich rąk Columbano poznał historię i folklor swojego kraju, a także praktyczną wiedzę o tym, jak uzyskiwano i wykorzystywano moc.

Od święceń kapłańskich w wieku 25 latKolumban postanowił założyć klasztory w całej Irlandii. Podstawową częścią tych klasztorów była biblioteka, ponieważ wierzyła w znaczenie dostępu do wiedzy.

Przyszły święty miał wrogów. Zacznijmy od rywalizujących klanów, do których należał, ani jego charakter, ani fakt, że z powodzeniem promował chrześcijaństwo w krainie druidów, nie pomogły.

Czekali na okazję, by go skrzywdzić, aż w końcu przyszedł

Obrona wolnej wiedzy

Wulgata jest tłumaczeniem Biblii na łacinę przez św. Hieronima. Dowiedziałem się, że uMnich o imieniu Finnian miał kopię, Kolumban postanowił ją obejrzeć i zrobić kopię.

Finnian uważał książki za własność podobną do bydła lub budynku, więc rograniczał swój dostęp i nie chciał pozwolić na jego kopiowanie. Świadomy tego, że Columbano zrobił to potajemnie, zażądał dostarczenia nowej kopii.

Obie strony zgodziły się przekazać sprawę królowi.

Przed Trybunałem Finnian skarżył się na naruszenie zaufania, naruszenie prawa własności i twierdził, że kopia nie miała jakości oryginału

Zwróć uwagę na odpowiedź Columbana.

Mój przyjaciel stosuje stare prawo do nowej rzeczywistości. Książki różnią się od innych rzeczy i prawo powinno to uwzględniać.

Wykształceni mężczyźni, tacy jak my. Ponieważ otrzymaliśmy za ich pośrednictwem nowe dziedzictwo wiedzy, mamy obowiązek szerzyć tę wiedzę poprzez kopiowanie i rozpowszechnianie tych książek na całym świecie.

Po zauważeniu, że majątek Finniana nie został uszkodzony, kontynuował:

Znajomość książek musi być dostępna dla każdego, kto chce je przeczytać, a ukrywanie tej wiedzy jest błędem.

Wrogowie Kolumbana zmanipulowali króla, aby rządził przeciwko nim.

Wojna i wygnanie

Wkrótce po, syn przywódcy klanu zabija syna ważnego sługi króla, po czym prosi Kolumbijczyka o schronienie. Król nie szanuje azylu i wykonuje go w kościele.

To napełniło cierpliwość księdza, który J.namaścił armię i pokonał króla w bitwie, w której było 3000 zabitych.

W ramach pokuty koledzy wyznaczyli go do głoszenia w Szkocji.

Dzięki Columban, prawdziwemu prekursorowi wolnej wiedzy, irlandzkie klasztory zachowały książki, które w przeciwnym razie zostałyby utracone na zawsze.

Źródło

Corrigen, Ray (2007). Colmcille and the Battle of the Book: Technology, Law and Access to Knowledge in 6th Century Ireland. W: Warsztaty Gikll 2 na temat skrzyżowań prawa, technologii i kultury popularnej na Universito College London, 19 września 2007